Anarel·la Martínez Madrid i Sara Hernández Peñalver (Valencia). El despertar de los bordados

foto: marta pol rigau

Com més desenvolupada és la societat, més s'oculten els sentiments o, fins i tot més que això, el que succeeix és que la comunicació cara a cara és cada vegada més infreqüent. El fet paradoxal és que formem part d'una societat immersa en l'era de les comunicacions, on tot està a l'abast de gairebé tothom, però el més peculiar és que cada vegada costi més establir una comunicació personal. No dialoguem, no tractem de comprendre'ns, cada vegada som més individuals i egoistes. Per tant, les relacions de parella es veuen afectades de la mateixa manera.

Amb aquesta performance pretenen mostrar la sensació de silenci i de tranquil·litat que dues persones poden transmetre quan estant tombades juntes, abraçades.

La dona es abraçada per un ninot de drap. No apareix l’home; el símbol de l'absència; de la solitud; és el coixí que abracem totes les nits i que es converteix en la nostra parella imaginària.

Una tercera persona arriba i els cus. Els uneix completament. La unió silenciosa entre un home i una dona... en aquest cas. La tercera persona és la mà executora. Una dona que teixeix un somni. La parella dorm, la dona que cus, somia. Està teixint un desig. Això ens remet a Penélope. ?

Penélope és una criatura viva, per més que la pensem convertida en símbol: el fus amb què fila ha passat a ser la representació del temps, el començament i la conservació de tot el creat, imatge també de la mort. El temps de Penélope no és una acronia, sinó la realitat viscuda -lluna rere lluna- fins a vint anys; ella esdevé principi i suport de tot aquell món que descansa sobre les seves blanques espatlles; ella esdevé el temor no de la mort, sinó de l'angoixa de viure desvivint-se. Penélope és una criatura bellíssima en aquesta imatge exemplar de perfecta casada. Però és encara jove i Homer ens la mostra sotjada pels cans que estrenyen el cèrcol i esquinçada per les seves pròpies mossegades internes. Ulises li va fer un legat al qual Penélope és fidel més enllà de qualsevol compromís humà: Quan vegis que la barba apunta en el nostre fill, casa't amb qui vulguis i abandona aquesta casa (XVIII, 269-270). Però el temps ha engrandit el record. El caminar no és reversible i llavors res no pot substituir el gran absent, perquè Ulises és l'ombra que discerneix sobre tot: la casa, el camp, el fill, la vida i la mort. Res paga la pena de ser intentat, “ja no hi ha aquí senyors com Ulises, si es que la seva existència no va ser un somni” (XIX, 315-396). Penélope se sent destruïda per l'absència del marit, sense ell la seva vida ha deixat de caminar, trencada com un fràgil mirall. Aquesta és la raó de seu existir: fidelitat al marit més enllà del que marit pot reclamar.

PENÉLOPE: I la vida plora pels meus, Euriclea. La vida que no he viscut. Perquè tota la meva vida ha estat desteixir... Brodar, somiar... i despertar per les nits, despertar dels brodats i dels somnis... desteixint.